一見､くだけた書名で､大衆本のようで開く気にはなれなかったが､レトリックとしては当を得ている。内容は､当たり前のことを確認する､という点では､よく整理されている。
僕も､しばしば､安っぽい精神訓､と謂うごと､思考停止状態で｢思いやり｣の一語で皮相的にその場を済ませるのは､せいぜい､学校の先公の安っぽい説教と同じで､欺瞞と自己満足に過ぎない､ということ。何の解決にもならず､実は､よりいっそうの差別と絶望を与えている。今の学生や若者､いや大人全般の世代に至るまで､その程度の教育？機会しか与えられておらず､同じ程度でしか物事を捉えられなくなっている。
ハンディを負う者に寄り添い､その者の幸福を支援するには､なぜそういう境遇にあるのか､なぜそういう境遇を生むのか､原因を分析し課題を抽出し､その解決を構想しなければならない。人文､社会ともに極めて高度な科学を要する。その真摯な勉強力があって､はじめて相手を理解できるのと同時に､自己の認識不足を厳格に批判できる。｢思いやり｣は､そこではじめて本質と実効性をもつ。
気分で｢思いやり｣と口にしていても､いざ､問題の本質に直面すると､認識と思考の不足から､忽ち､防衛本能が先に立ち､掌を返して差別をする側に帰る。所詮は､自分が属する既得権者の側に閉じ籠もることになる。本性を顕す。｢思いやり｣でも何でもない。
果ては､同じ恵まれた属性にある者どうしで無意識に縄張りを巡らせ､安住し､気安めに｢思いやり｣という言葉を発し､良識者の仮面を被りやり過ごしていることになる。その実､ハンディを負うなど､僅かでも属性の異なる他者との間には､自ずとがちがちの境界壁を積み上げていく。
という､至って当たり前の話。
でも､毎度､申すごと､僕らの学生時代…高校時代くらいまでは､本当の｢思いやり｣を追究する姿勢は受け継いでいたけれどな。人は､他者は､身近な相手は､どうあったら倖せなのかと。思春期､青春期にあって。いや､もっと子供の頃から。
毎度､毎度､同じ申しようながら､バブル経済期の欲ボケ以降､高邁な思想と､思考のできる民度を失ってしまった。僕らの世代も同様に。結果､今日の､本当の｢思いやり｣､のない社会をもたらしている。
書評にも何にもなっていないが､つまらぬ補足までに。
僕も､しばしば､安っぽい精神訓､と謂うごと､思考停止状態で｢思いやり｣の一語で皮相的にその場を済ませるのは､せいぜい､学校の先公の安っぽい説教と同じで､欺瞞と自己満足に過ぎない､ということ。何の解決にもならず､実は､よりいっそうの差別と絶望を与えている。今の学生や若者､いや大人全般の世代に至るまで､その程度の教育？機会しか与えられておらず､同じ程度でしか物事を捉えられなくなっている。
ハンディを負う者に寄り添い､その者の幸福を支援するには､なぜそういう境遇にあるのか､なぜそういう境遇を生むのか､原因を分析し課題を抽出し､その解決を構想しなければならない。人文､社会ともに極めて高度な科学を要する。その真摯な勉強力があって､はじめて相手を理解できるのと同時に､自己の認識不足を厳格に批判できる。｢思いやり｣は､そこではじめて本質と実効性をもつ。
気分で｢思いやり｣と口にしていても､いざ､問題の本質に直面すると､認識と思考の不足から､忽ち､防衛本能が先に立ち､掌を返して差別をする側に帰る。所詮は､自分が属する既得権者の側に閉じ籠もることになる。本性を顕す。｢思いやり｣でも何でもない。
果ては､同じ恵まれた属性にある者どうしで無意識に縄張りを巡らせ､安住し､気安めに｢思いやり｣という言葉を発し､良識者の仮面を被りやり過ごしていることになる。その実､ハンディを負うなど､僅かでも属性の異なる他者との間には､自ずとがちがちの境界壁を積み上げていく。
という､至って当たり前の話。
でも､毎度､申すごと､僕らの学生時代…高校時代くらいまでは､本当の｢思いやり｣を追究する姿勢は受け継いでいたけれどな。人は､他者は､身近な相手は､どうあったら倖せなのかと。思春期､青春期にあって。いや､もっと子供の頃から。
毎度､毎度､同じ申しようながら､バブル経済期の欲ボケ以降､高邁な思想と､思考のできる民度を失ってしまった。僕らの世代も同様に。結果､今日の､本当の｢思いやり｣､のない社会をもたらしている。
書評にも何にもなっていないが､つまらぬ補足までに。
